alpriest

Вася про попов!

Sun, 13 May 2012 21:18:45 GMT

Оригинал взят у vasya_lozhkin в Про сегодня и мой маленький мирок вокруг меня

Начитавшись докладов юзера soba4ki, я сегодня решил расширить свои горизонты, посмотреть на мир другими глазами и увидеть то, чего я обычно не вижу – увидеть бородатых попов, пропаганду религии, навязчивое мракобесие, кресты, лютое православие и прочее такое, что лезет изо всех щелей в мою жызнь.

Итак, встал я где-то в полвосьмого. Детёныш пытался выколоть мне спящему глаз какой-то пластмассовой фигнёй.

Пока завтракал, смотрел телевизор. Конечно «Первый» канал и «Россия-1» (я слышал, что там патриархов и всяких митрополитов агитирующих тьма), но, увы – рассказывали про разбившийся самолёт и чего-то ещё. Минут пять смотрел и выключил.

На самом деле, хоть у меня дома целых два телевизора, я их практически не смотрю. Некогда. И кино на компутере тоже не смотрю и из интырнетов не скачиваю.

Ну ладно, дома ничего такого не случилось.

Пошёл в мастерскую – внимательно смотрел по сторонам.

«Ни одного православного – одно мудачьё кругом».

В мастерской включил радио «Комсомольская правда», там несли какую-то несусветную пургу и крутили неприятную музыку.
Ещё там рассказывали, что сегодня должна состояться какая-то оппозиционная прогулка москвичей под предводительством какого-то писателя Джугашвили (ну или как-то так), Шендеровича, Макаревича, Рабиновича и других писателей с целью узнать – нападут на них омоновцы или не нападут?

Покрыл картины лаком.

Пошёл домой в часов в 11, по дороге зашёл в макдональдз выпил кофе. На улицах видел много азиатов и нехристей.

Дома уложил ребёнка спать, пожарил котлеты, включил телевизор.

По первому показывали идиотский сериал, где идиоты играли роли идиотов, по россии тоже самое. По НТВ, в принципе также, только с брутальным оттенком – ментовские войны, разбитые фонари, возвращение слепоглухонемого по просвищу альбанец и т.п. На ТНТ весёлые высокооплачиваемые армянские клоуны громко кричат и активно жестикулируют.

Выключил телевизор.

Нет, конечно, там, в телевизоре, среди каналов с поющими педерастами, экстрасенсами и т.п. есть православный канал «союз», но вы его хоть раз пытались смотреть? Это возможно? Не верите – найдите его среди сотни других и посмотрите. Там ВСЕГДА одно и тоже – сидит какой-то дед и чего-то бормочет.

Правда, я через терминал киви, когда плачу за телефон, иной раз кладу им чуть-чуть денег, чтоб канал этот не прекращался. Хо-хо, я такой , да.

Ну ладно – включил интырнет. Там увидел слово «поп-звезда» и фамилию Чаплин. Но сказано было это в ироничном ключе, так что пропагандой назвать это можно с трудом.

Дождался жену, покормили ребёнка, она отвезла меня в мастерскую. Там я разговаривал по телефону с женщиной из Киева на тему моих картин. (возможно а днях туда придётся съездить).
Выходил купить сигарет и забрать детские игрушки. По дороге заглянул в киоск союзпечать.

Вечером в мастерской решил побрить голову налысо, потому что завтра надо сходить на какую-то антинаркотическую белиберду для детей, меня туда пригласили зачем-то. Надо быть красивым.
Когда брился, снял футболку… а на груди у меня висит КРЕСТИК!!! Вот оно где оказывается.

Но больше и ничего.

Да, надо сказать, что никто из членов мой семьи нигде не учится (а я слышал, что попа в основном в школах и институтах свои сети раскидывают)

Пришёл домой вечером. Включил телевизор – реклама и идиотский американский сериал.
Из интырнетов прочитал, что прогулка москвичей состоялась, всем хорошо, наши победили, миллиард фоток, писателя Шпилливили никто не бил. Путен от страха заперся в подземном бункере и увеличил охрану.

Щас пойду спать.

Такой день.

Завтра поеду в Москву, так говорят всё кишит попами. Зайду в книжный, посмотрю – много ли тетрадок с иконами на обложках, которые обязывают всех покупать для детей, имеется в продаже. Какой ассортимент.
Потом напишу.
На этом пока всё.

З.Ы. Заглянул фрейд-ленту и увидел бородатый баян про православные сигареты. Только по современной традиции нигде не сказано, что это шутка.

Как распознать инсульт и спасти жизнь

Tue, 17 Apr 2012 10:31:18 GMT

Оригинал взят у diak_svyatoslav в Как распознать инсульт и спасти жизнь

Оригинал взят у yamaha373 в Как распознать инсульт и спасти жизнь

Оригинал взят у irinaz2011 в Как распознать инсульт и спасти жизнь

Оригинал взят у ledy_lisichka в Как распознать инсульт и спасти жизнь

Оригинал взят у bnik7 в Как распознать инсульт и спасти жизнь. Читать всем!!!

не занимаюсь перепостами-но это другой случай.

Оригинал взят у papa_adam в Как распознать инсульт и спасти жизнь. Читать всем!!!

Оригинал взят у brenik в Как распознать инсульт и спасти жизнь. Читать всем!!!

Во время пикника девушка споткнулась и упала. Ей предложили вызвать скорую помощь, но она заверила всех, что всё в порядке и что она споткнулась о камень всего лишь из-за новых туфель.
Так как она выглядела немного бледной и дрожащей, ей помогли отряхнуться и принесли ей тарелку с едой. Остаток дня Инга провела весело и непринуждённо. Позже супруг той девушки позвонил всем и сообщил, что его жену увезли в больницу. В 23:00 она скончалась. На пикнике с ней случился инсульт (острое нарушение мозгового кровообращения – перев.).
Если бы её друзья знали, как выглядят признаки инсульта, она могла бы сегодня жить.
Некоторые люди умирают не сразу. Часто они оказываются в ситуации, в которой им длительное время ещё можно помочь.
У вас займёт всего одну минуту прочесть следующее ...
Нейрохирурги говорят, что если они в течении 3 часов успевают к жертве инсульта, то последствия приступа могут быть устранены. Трюк состоит в том, чтобы распознать и диагностицировать инсульт и приступить к лечению в первые 3 часа – что, конечно, не просто.

Распознай инсульт: Существуют 4 шага к распознанию инсульта:

- попроси человека улыбнуться (он не сможет этого сделать)

- попроси сказать простое предложение (напр. «Сегодня хорошая погода»)

- попроси поднять обе руки (не сможет или только частично сможет поднять)

- попроси высунуть язык (если язык искривлён, повёрнут – это тоже признак)

Если проблемы возникнут даже с одним из этих заданий – звони в неотложку и описывай симптомы по телефону.

Один кардиолог сказал, что, разослав это сообщение как минимум 10 адресатам, можно быть уверенным, что чья-нибудь жизнь – может быть и наша – будет спасена. Мы шлём каждый день столько «мусора» по свету, что может стоит разок пустить по проводам действительно что-то полезное и нужное.

Церковь во многом растратила кредит

Sat, 07 Apr 2012 09:40:29 GMT

Церковь во многом растратила кредит

А правда!

Wed, 04 Apr 2012 08:46:12 GMT

Елена Зелинская: Волны критики, обрушившейся на Церковь, неизбежны

Я бы не сказала, что замечаю активный рост антиклерикализма в российском обществе. Есть оживление темы Церкви. Очень долго она была дл�%8

Египет попрощался с Папой - Коптская Церковь осталась без Патриарха в сложный исторический момент

Sat, 31 Mar 2012 08:17:07 GMT

Египет попрощался с Папой - Коптская Церковь осталась без Патриарха в сложный исторический момент

История искусства

Wed, 28 Mar 2012 02:36:56 GMT

Оригинал взят у igor_vishnjakov в История искусства

Оригинал взят у ibn_al_farabi в История искусства для "чайников"

Оригинал взят у felbert в История искусства для "чайников"

Как не спутать экспрессионизм с импрессионизм? Чем отличается сюрреализм от дадаизма? Какая разница между супрематизмом и абстракционизмом? На все эти вопросы наглядно отвечает простой и гениальной картинкой бразильская художница Alliah из Рио-де-Жанейро:

Свтт. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник о природе души и ангелов.

Tue, 27 Mar 2012 02:52:11 GMT

Оригинал взят у blagolub в Свтт. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник о природе души и ангелов.

Доклад прочитанный на молодежной конференции Ломоносов 2011. Абрамов А.А.
Прежде своего выступления, я хочу поблагодарить организаторов данного проекта, за приглашения, благодаря которому у меня появилась возможность принять участие в конференции, проходящей в главном вузе нашей страны.

Данная работа посвящена малоизученным вопросам онтологии о природе души и ангелов в учениях двух крупных мыслителей XIX в. Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника (Говорова). Они оба опирались на учение восточной патристики, в которой сосуществуют две точки зрения по данной проблеме. Первую из них разделял Игнатий Брянчанинов: он исходил из позиции, что душа и ангел имеют некоторую телесную принадлежность. В систематизированном виде это мнение представлено в учении Иоанна Дамаскина (VIII в. н.э.), согласно которому абсолютной бестелесностью обладает только один Бог. Ангелы же и души людей имеют тонкую эфирную оболочку, и они называются бестелесными по отношению к физическим телам людей.

Феофан Затворник придерживался второй точки зрения, которую высказывали учителя церкви (IV в. н.э.): Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Они учили об естественной бестелесности души и ангелов. Но Феофан Затворник допускал и другую точку зрения близкую той, которую излагал Игнатий Брянчанинов. Однако он отвергал учение, которое находил у Игнатия Брянчанинова, и которое признавал ошибочным. По его мнению это было «новое учение» ультра-материализма, не допускающее отдельного существования души от тела и считающее, что все приписываемое душе, есть отражение гармонического устройства тел. Это учение лишало природу души и ангелов всякой духовности и отвергало за ними такие духовные качества как совесть, свобода и сознание. Но это, на наш взгляд, является не верным, поскольку чувства Игнатий Брянчанинов связывал с принадлежностью души, а не тела, как приписывал ему его оппонент.

Источником разногласий Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника послужило учения изложенное в римско-католическом «Богословском словаре» XIX в. (аббата Бержье). Оно предписывало сотворенным духам одинаковою сущность с Богом и развивалось под влиянием идеи Декарта, согласно которой все, что вне царства материи (телесной субстанции), принадлежит царству «чистого духа» (духовной субстанции). Исходя из понятия вещественности ангелов, Игнатий Брянчанинов делает вывод об ограничение их движения в пространстве и времени, ссылаясь при этом и на современную науку своего времени, в частности химию и математику.

Согласно химии, тело и душа человека имеют между собою нечто общее, т.е. сродство. Из этого утверждения следует, что душа имеет «некоторую свойственную себе вещественность». Он пишет что: «Декарт видит между грубым веществом и сотворенными духами решительную противоположность. Наука видит не противоположность, а постепенность и сродство. То, что ограниченный предмет не подлежит нашим телесным чувствам и нашему постижению, никак не дает ему права на свойства, принадлежащие предмету не ограниченному»[1].

А из математики Игнатий Брянчанинов приводит аналогию математических величин бесконечности и множества чисел, где бесконечное число является атрибутом единого Бога, а весь тварный мир представлен множеством чисел. Он отмечает, что: «Бесконечное существо может быть только одно. Если допустить даже два таких существа, а не множество: то и эти два существа должны быть уже изображены числом, как имеющие ограничение одно другим, и потерять свойство бесконечного. Неограниченное же по свойствам непременно должно быть неограниченным и по существу»[2].

Феофан Затворник критикует это положение, считая, что химия, так же как и математика, не объясняют и не могут объяснить бытие души и ангелов, поскольку они бестелесны. Отчасти с мнением Феофана Затворника можно согласиться, поскольку нельзя с помощью химических опытов и математических величин изучить бытие духовных феноменов.

Такое разногласие вызвано, с нашей точки зрения, прежде всего, отсутствием единого терминологического аппарата, в различии определений таких исходных понятий как тело и телесность. Следствием этого является неверное логическое умозаключение Феофана Затворника, приписывающее Игнатию Брянчанинову учение, согласно которому души людей и ангелов являются телами лишенными их разумной свободы и сознания. По этому поводу справедливо замечание Иеромонаха Серафима (Роуза), когда он говорит, что епископ Феофан лишь делает логический вывод: из того, во что по его убеждению, верит епископ Игнатий, но нигде у него он не может найти в работе места, где бы тот говорил о том, что ангелы (так же как и души людей. – А.А.) лишены разумной свободы и сознания. Поэтому для различия понятия телесности автор предлагает использовать понятия естественной телесности как тождественной природе человека, и сверхъестественной телесности как сущностной характеристике души и ангелов. Это позволит избежать выше названных ошибок в суждениях и устранить многие противоречия во взглядах обоих мыслителей.

Конкретизируя учение Игнатия Брянчанинова в контексте критике его Феофаном Затворником о сверхъестественной телесности души и ангелов, которая признает за ними духовность и духовные этические качества, автор приходит к заключению, что онтология Игнатия Брянчанинова, также как и онтология Феофана Затворника имеет право на существования. Верно понятые они обе во многом дополняют одна другую.

[1] Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти.М.: «P. S.», 1991. С. 283.

[2]. Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. С. 208.

http://abramov28.blogspot.com/2011/04/blog-post_14.html

Эхо Москвы и оборотни в рясах

Tue, 27 Mar 2012 02:43:40 GMT

Оригинал взят у ksyxa020 в "Эхо Москвы" и оборотни в рясах

Оригинал взят у v_retvizan2 в "Эхо Москвы" и оборотни в рясах

Как пишет Алексей Голубев, корреспондент "Эха Москвы", В минувшее воскресенье гостем передачи «Родительское собрание» на «Эхе Москвы» был Михаил Ардов. Хотелось бы поподробнее рассказать об этом человеке, поскольку сам он представился радиослушателям просто «протоиереем». Дело в том, что г-н Ардов – не простой протоиерей, а клирик так называемой «Российской православной автономной церкви» (РПАЦ, в прошлом – «Российская православная свободная церковь»). Той самой, которая именуется «Суздальским расколом».

"Протоиерей" Ардов

Бывший глава этого раскола – Валентин Русанцов – был извержен канонической Церковью из сана в 1997 году. Позже он провозгласил себя «первоиерархом РПАЦ».

Валентин Русанцов

Напомню, именно Русанцов стал главным фигурантом громкого сексуального скандала. Он был признан виновным по двум статьям: «насильственные действия сексуального характера» и «понуждение к действиям сексуального характера». Статья 151-я - «вовлечение несовершеннолетних в совершение антиобщественных действий» со «священнослужителя» была снята. Русанцова приговорили к четырём годам и трём месяцам лишения свободы условно. Однако потом приговор отменили, а судимость сняли.

Вся эта история с судами была похожа на грязные разборки и месть Русанцову со стороны его бывших соратников по расколу, таких же еретиков, которые впоследствии перессорились и друг с другом. В январе этого года Русанцов умер. Его место занял давний товарищ покойного раскольника Владимир Гинеевский, тоже расстрига.

«Голубая семья» (слева направо): неизвестный; митрополит Валентин; Георгий Новаковский (Серафим, двоюродный брат Валентина); Владимир Гинеевский (Феодор); внизу – Алексей Нончин (Иринарх)

В этой же тусовке состоял и запрещенный в служении Севастиан (Юрий) Жатков, осуждённый на 6 лет лишения свободы в колонии строгого режима за педофилию. В РПАЦ он трудился в звании «архимандрита».

Севастиан Жатков

Зачем я всё это пишу? На всякий случай. Ведь большинство тех, кто услышал в эфире «протоирей Михаил Ардов», наверняка подумали, что это обычный священник, нормальный батюшка, который представляет позицию Церкви.

Некоторые слушатели могли и запутаться: что это за поп такой, который выступает против православного воспитания, поносит Московский Патриархат и поддерживает антиклерикальную войну…

Теперь понятно, к какой «церкви» относится Ардов и что это за «протоиерей».

Считаю это важным. Поскольку священник из г-на Ардова такой же, как из Владимира Кисилёва - благотворитель (фонд «Федерация»).

Считаю это особенно важным теперь, когда всплывают некие «квартирные» истории, связанные со Святейшим Патриархом. Комментарии по этому вопросу охотно дают почему-то представители интернет-портала «Кредо», которые тесно связаны всё с теми же суздальскими раскольниками. И в частности, с «монахом» Григорием (Вадимом) Лурье, соратником педофила Жаткова.

"Монах" Григорий Лурье

Занимательное совпадение. Весёлая компания.

--------------------------------------------------------------------------

Вместо послесловия

Тайна секты самоубийц

Андрей Калитин (http://stopcrime.ru/nbr4/1700.html)

С кем я только не познакомился, пытаясь найти правду и хоть какое-то объяснение двум десяткам самоубийств, происшедших в Москве и Санкт-Петербурге за четыре последних года. Я встречался с худосочным, бледным мальчишкой лет двадцати, прячущим глаза при виде телевизионной камеры. Его хобби – фотосъемка трупов повешенных. Миловидная девушка, студентка МГИМО, четырежды резала себе вены, как она говорит, в поисках вселенского счастья. В Интернете мне попадались панки и доктора наук, успешные и обеспеченные детишки из богатых семей и спившиеся философы. Все они хотели одного – добровольно уйти из жизни.

Эти подростки сами выбирали свой путь. Им было скучно – окружающие их якобы не понимали, родители были заняты своими делами, учеба превратилась в рутину. Они нашли друг друга в Интернете. Теперь у них четыре собственных сайта. Там они и «живут». Адреса этих сайтов я приводить здесь не буду. И вот по какой причине –- когда я познакомился с этими подростками из «клуба самоубийц», их было 24. Сейчас в живых осталось только шесть человек…

Передо мной на столе лежат недорогие швейцарские часы и бумажник. Мне передали их друзья Андрея Рыжова. Мы с Андреем познакомились в июле 2003-го года. Он производил впечатление вполне уравновешенного, не по годам смышленого парня. Я знал, что у него в семье не все складно. Родители пьют, Андрей в основном «тусует»на улице. Я даже знал, что все его друзья переписываются а Интернете с каким-то «Клубом самоубийц». Ну мало ли, очередная забава или обыкновенное любопытство? Он бросился с балкона шестнадцатиэтажки где-то в Санкт-Петербурге в августе 2003-го года. Мы были знакомы всего две недели. Кому теперь мне передать его вещи?

В Санкт-Петербурге несколько лет существует «Клуб самоубийц». Это секта, созданная Вадимом Лурье, жителем Санкт-Петербурга (Иеромонахом Григорием, священником Русской православной автономной церкви) и Алисой Исаевой, жительницей Нижнего Новгорода. В период с июня 2002 года по июнь 2003 года Лурье снимал несколько частных квартир в Санкт-Петербурге, куда приглашал жить людей, заявлявших о желании покончить с собой. С этими людьми он знакомился в Интернете, а затем убеждал в необходимости бросить работу, отказываться от психиатрической помощи. В новогоднюю ночь 2002 года в одной из квартир, арендованных Лурье, состоялась вечеринка под названием «Суицидный Новый Год». Среди приглашённых были Екатерина Черкова из Мариуполя, Алёна Купцова из Нижнего Новгорода, Евгений Бойцов из Санкт-Петербурга, Дмитрий Ромкин из Норильска, Андрей Рыжов и Сергей Макаров из Москвы. Через неделю Алёна Купцова попыталась покончить с собой, приняв большую дозу снотворного. В феврале совершил попытку самоубийства Андрей Рыжов, разрезав руки лезвием. В мае сама Исаева предприняла попытку самоубийства путём отравления и была увезена в Нижний Новгород своей матерью. В начале августа 2003 года совершили двойное самоубийство Ольга Эйса и Евгений Бойцов - выбросились с крыши высотного дома, сцепившись наручниками. В авгесте 2003 года Лурье стал приглашать молодых людей, заявлявших о желании покончить с собой в так называемый реабилитационный центр, расположенный в посёлке Рощино Выборгского района Ленобласти. Там, среди прочих лиц, жили Екатерина Черкова и Дмитрий Ромкин. В октябре 2003 года Дмитрий Ромкин совершил попытку самоубийства путём передозировки психотропных веществ. Поводом к самоубийству стал запрет Ромкину со стороны Лурье встречаться с любимой девушкой Машей Малеваник. В начале августа 2004 года покончила с собой девушка Майя -бросилась с балкона высотки. Через месяц попыталась совершить самоубийство через отравление Марина Карманова. 9 мая 2005 года повесился в Нарве Сергей Барков. 10 мая 2005 года бросился под поезд Руслан Сахуриев из Казани. 12 декабря 2005 года повесился Сергей Макаров,один из самых преданных помощников Лурье.

Я нашел Лурье в одной из церквей Питера, где он временно служит и читает молитвы. При виде телевизионной камеры он будто окаменел. Разговаривать категорически отказался. Хотя вспомнить он бы мог многое. Например, как в своем интернетовском «живом журнале» называл свой подростковый контингент «зоофермой, насекомыми, над которыми надо ставить опыты с помощью психотропных средств». Или как учил своих «подопытных» - вешаться страшно, травиться больно. Ищите, мол, новые методы самоубийства. Ищите да обрящите…Эту пленку я сохраню для истории.
-----------------------------------------------------------------------

Такие вот "монахи" и "протоиереи" в чести на "Эхе Москвы".

Итоги «Арабской весны»

Sun, 25 Mar 2012 17:59:18 GMT

Оригинал взят у businessmsk в Итоги «Арабской весны»

Лидер противостоявших Каддафи объединенных сил ливийских мятежников, экс-премьер страны Махмуд Джибриль заявил:
«Вместе с падением режима (Каддафи) рухнуло и государство. Но как только пал режим, все (иностранные союзники) исчезли из Ливии»

Ранее лидер египетской революции Мохаммед аль-Барадеи заявил:
«Люди запуганы. Они покупают оружие. Египет страдает от отсутствия инвестиций, туризма, от инфляции. Социально, наше общество переживает период дезинтеграции. Экономически мы – банкроты. Политически Египет – черная дыра, никто не знает, куда движется страна»
«Никто не знает, когда начнется президентская гонка. Нет законов, которые определяют правила ведения и финансирования кампании. Никто не знает, когда официально выдвигается кандидатура на пост президента. Египтяне спрашивают себя: какой строй у нас будет? Президентская республика? Парламентская? Будет ли принята новая конституция?»
Аль-Барадеи также выразил опасение, что плодами «февральской революции» воспользуются радикальные исламистские группировки, которые уже открыто заявили о своем намерении воссоздать «исламский халифат».

Итого. Под лозунгом демократизации уничтожена Ливия, превратившаяся в территории перманентной гражданской войны и рухнул в бездну Египет. В выигрыше – только радикальные исламисты, которые приходят ко власти везде, где они при поддержке Запада свергают светские режимы.

Бесправие священников или крепостное право в Церкви

Mon, 19 Mar 2012 10:52:21 GMT

Оригинал взят у vilsen в Бесправие священников или крепостное право в Церкви

Оригинал: Александр Купер, Bogoslov-club.org.ua

Я не собираюсь развенчивать миф о «жирных попах на мерседесах», те, кто более-менее воцерковлен уже давно поняли, что это действительно миф. Нет, конечно есть полные священники, как и 60 % населения среднего и пожилого возраста, есть священники которые достаточно состоятельны. Но далеко не все, точнее небольшой процент из тех, которым довелось служить в наше нелегкое время. Бедный священник — это сейчас норма. Священник из глубинки на приходе где 2,5 бабули в 3-х дворах, мерседес не купит.

Но разговор не об этом. Разговор о другом. О том, что есть Церковь. Наша, Единая Святая, Соборная и Апостольская, Тело Христово, и мы, православные, Его члены . Но это богословие… А вот в правовом аспекте Церковь — это организация, имеющая свою четкую иерархическую структуру, налаженную систему взаимоотношений с государственными институтами. Так кем в этой организации являются священники? Ну да, конечно, пастыри православных овец, служители Божии и т. д. Но если отойти от высоких рассуждений, то… мы увидим печальную картину.

Дорогие, я не собираюсь сейчас лить грязь на Церковь. Я как человек, который провел большую половину своей жизни в Ней, люблю Ее и болею за Нее душой. Просто хочу разобраться, понять почему именно так на сегодняшний день сложилась ситуация в нашей несчастной Церкви, в и без того истерзанном Теле Господнем, что служители Божии по сути есть никто. Именно никто. Безгласые, безвольные, порой безжизненные, духовно выпотрошенные существа?

Проблема ли это профессионального выгорания или чего-то более глубокого? И уместно ли в такой тонкой,я бы даже сказал сакральной области, говорить о профессионализме? Думаю нет. Так что же тогда?

Почему с каждый годом уменьшается конкурс в духовных учебных заведениях? Почему все чаще и чаще мы слышим о том,что тот или иной священник по собственному желанию ушел за штат и пошел работать каменщиком, плиточником, чернорабочим чтобы прокормить семью? Почему так часто нам приходится слышать о том, что дети священников не хотят идти по пути своих отцов и нас возмущает то, что погибает идея потомственных священнических семей. Мы с грустью узнаем о том, что очередная матушка оставила своего мужа из-за нищеты и безденежья не выдержав суровой жизни… Мы скорбим, мы грустим, мы пытаемся найти этому какое-то объяснение, по привычке кивая на соблазны и растлевающий запад. Да, только, похоже, не в западе и не в соблазнах дело. А в бесправии священников.

Нет, дорогие читатели, вы не ослышались. Именно в бесправии. В жестком тоталитаризме церковной системы в отношении своих клириков.

Давайте рассмотрим любую государственную организацию. Либо это образовательная система, либо система охраны здоровья, либо оборонная или правозащитная система. Везде, даже в мелком и частном бизнесе есть четкая законодательная база, которая худо-бедно но обеспечивает защиту прав человека.

Да-да, я все понимаю, что в нашем постсоветском пространстве никогда не было настоящей защиты прав и т. д. Но, однако, если вы трудитесь на предприятии, любом, вы так или иначе имеете право на отпуск раз в году. Если вам его не предоставят, то работодатели тем самым нарушат закон. И вы можете искать защиты в суде. Вы имеете право на фиксированную зарплату,на 8-мичасовой рабочий день,на больничный, который будет оплачен и, как следствие,на пенсию. Если вы работаете по контракту,то и вы,и ваш работодатель обязаны выполнять его условия. Это не только дает право работодателю что-либо от вас требовать,ни и защищает ваши права. Если эти права нарушаются,вы имеете право приехать в столицу разбить палатки и стучать касками…Или пустыми пластиковыми бутылками,требуя выполнения закона.
Что из этого всего имеет священник? Ничего! У него ненормированный рабочий день. Даже если не вся неделя занята требами и есть время на труд,который не будет мешать служению,священник не может его себе позволить без благословения правящего архиерея. Т.е. о частной подработке не может быть и речи,не говоря уже о том, чтобы работать по совместительству учителем или врачом, это, в принципе, малосовместимо, потому,что с урока не убежишь, и прием пациентов не прекратишь,если срочно нужно исповедовать и причащать умирающего. Порой рабочий день священника растягивается до 12 часов в сутки 7 дней в неделю. У него, зачастую, нет стабильной фиксированной зарплаты. Если это не крупный городской храм, а маленький сельский приход,то зачастую батюшка живет с треб,приношений и пожертвований, при этом крутится как белка в колесе,проповедуя,посещая больных, полемизируя с местными сектантами и выполняя работу каменщика,плиточника и штукатура,наводя порядок в храме,если таковой имеется. Порой он выживает за счет продуктов сельского хозяйства оставленных на панихидном столе сердобольными бабушками-прихожанками. У священника нет гарантированного отпуска. Если он желает уехать на 10 дней к родственникам,то должен просить разрешения у правящего архиерея. И не факт,что тот разрешит. А если разрешит куда-либо съездить один раз на несколько дней, не факт,что получиться вырваться еще раз. Священники зачастую работают так сказать «за послушание», выполняя обязанности секретарей, водителей, завхозов,прорабов, преподавателей в духовных школах,не получая за это ни копейки. Такая себе бесплатная рабочая сила на благо Церкви. При этом попирается их право на отдых, на медицинское обслуживание. Потому как правящий архиерей запросто может не благословить поездку в санаторий по причине,того, что священник уже один раз уезжал на 2 недели в гости к родителям или вообще возил свой приход в паломничество. Нечего разъезжать попусту. Сиди себе на приходе и служи. Священнику тем более никто не даст отпуск «за свой счет» .
Если в любой государственной структуре ученая степень,профессиональная категория или выслуга гарантируют человеку прибавку к зарплате, рост по карьерной лестнице и повышенную пенсию, то у священников нет никаких гарантий. И если она, эта степень,категория или выслуга имеются,то ее уже никто и никогда не отнимет. Кандидат наук, доктор высшей категории, подполковник , педагог высшей категории знают,что им гарантирована пусть и мизерная но прибавка к зарплате,жалованию, пенсии. Никто просто так не может уволить доцента в университете только потому,что он сказал что-то там такое,что не понравилось ректору. А Владыка за неосторожное слово может запросто запретить в служении неугодного попа. Доцент - уважаемый человек, для того,чтобы лишить его преподавательского места нужно постараться,а если он постарается в ответ,он может отсудить себе свое рабочее место, доказав предвзятость со стороны начальства. Никто просто так,за то,что одна бабуля что-то сказала другой и они вместе настрочили жалобу на майора местной пограничной части , с майора погоны не снимет. Потому,что аморальность майора бабулям придется доказать. Как говориться, плох закон да есть он, и никуда от него не деться…

В среде Церкви все обстоит совершенно иначе. Тут правит местный архиерей. И что ему постановление соборов? Что ему синодальные постановления и личные распоряжения Патриарха? В крайнем случае все можно оформить на бумаге. Вот вроде бы оно,требуемое в патриархии есть,и вроде как его и нет… И получается,что выслуга, сан протоиерея, ученая степень ничего в Церкви не значат. Протоиереев лишают всех наград за неосторожное слово, кандидаты наук служат в захолустье и проповедуют трем глухим бабулям. Несмотря на Соборное постановление, архиереи продолжают рукополагать юнцов без образования и отправлять их на «липовые» приходы в пять дворов, которые не то что прокормить священника не могут, им священник и не нужен в принципе. И вот с этого молодого, неопытного батюшки еще и берут налог, как хочешь ,а плати, иначе запрет в служении… Ничего вам это не напоминает? А мне напоминает… Помните классики описывали как помещики брали оброк с крепостных?А неугодных пугали поркой и заточением в подвал..И каждый из таких помещиков был сам себе закон.

Еще есть такая практика,как заставлять в обязательном порядке всем приходам,от мала до велика,покупать в епархиальном магазине облачения,утварь, определенное количество свечей,потом кушай их, консервируй,используй вместо электролампочки, потому,что такое количество твои 5 бабуль не сожгут никогда,даже если будут ставить пучками по 33. Не беда,что старый подрясник еще крепок и не сносился, пришло время,в епархиальной лавке будь добр приобрети новый. Не хочешь? Выбиваешься из коллектива! Недоволен? Партбилет на стол…Тфу ты… оговорился. В общем кто не доволен,тот лишается креста и права стоять у престола. Все как в старые добрые совковые времена. Те же методы,та же обязаловка,то же отсутствие права голоса.

А если кто-то все-так и издаст слабое недовольное блеяние,тут же будет зачислен во « враги народа»…прошу прощения, в несмиренные, горделивые, возомнившие о себе грешники. И из любви к нему,к этому несмиренному грешнику,правящий архиерей, заботясь исключительно о спасении души нерадивого клирика,тут же его смирит до зела. Да так,что тому мало не покажется,и в следующий раз он уже будет молчаливым,смиренным и покаявшимся.

Итак,если отбросить эмоции, то что мы видим на сегодняшний день в церковной организации?

А видим мы,с болью и грустью то,что священник в церкви — существо бесправное. Полностью зависящее от епархиального архиерея. Прав у него нет никаких. Его гражданские права на труд не соблюдаются. Его зачастую,опять таки в зависимости от прихоти местного владыки, могут лишить гражданского права на образование (владыка может не благословить учиться), права на медицинское обслуживание и отдых (владыка может не благословить ехать лечиться),право на оплату труда (владыка может благословить выполнять ту или иную работу, не связанную со священнослужением, совершенно бесплатно) и трудятся священники водителями,преподавателями в семинариях или училищах, секретарями, журналистами в епархиальных пресслужбах бесплатно, отдавая свое личное время,которое они могли бы посвятить семье и дому. Священник лишен права на защиту труда . Его жизнью,его служением правящий архиерей может распорядиться как ему угодно. Сегодня священник служит тут,восстановив храм из руин,собственными руками мешая раствор и делая кладку, собирая прихожан по одному,а завтра его могут отфутболить за сотню км. Опять на руины где рядом хибара и вместо сортира дырка в чистом поле. И он не подаст в суд,так как это может сделать вышеупомянутый доцент. Он вообще не имеет права в таком случае ничего сказать,не может никому пожаловаться,потому,что он не подписывал никаких контрактов,и никто никаких гарантий ему не давал. Потому,что сегодня архиерей, которого исходя из всей грустной ситуации видимо не зря называют громким словом «Владыка» , благословил одно,а завтра передумал и благословил другое…

Вы скажете,а как же каноны? А никак. К сожалению они исполняются условно,многие за исторической давностью лет неприменимы, многие подвержены икономии, а относительно многих ситуаций справедливо выражение « был бы поп, а канон найдется». Имеется ввиду канон,который позволяет отправить этого самого попа в запрет. А порой каноны нарушаются самими архиереями и блудные, спившиеся священники продолжают служить с благословения архиерея и на это благополучно закрываются глаза. Вы скажете,что священнослужение — это не работа,это нечто большее,это служение. И потому нельзя сравнивать его с работой и втискивать в рамки трудового законодательства. Да. Не работа а служба. Но! В армии тоже служба. В полиции служба и тем не менее там трудовой кодекс работает. И права человека там не попираются так грубо и беспредельно, как в Церкви. И в Греции почему-то очень успешно сумели организовать профсоюзы священнослужителей,обеспечили им хоть какую-то законодательную базу, позволяющую защитить их права.
Вы скажете,что перед рукоположением священник знает,на что он идет… И вы не правы! Многие,очень многие не представляют себе,что это такое,попасть в рабство (а по другому это не назовешь) к правящему архиерею,когда твоей жизнью будут распоряжаться так же,как сто пятьдесят лет назад помещики распоряжались крепостными, ведь у крепостных тоже были минимальные права. Большинство мальчиков поступая в семинарию и оплачивая свое обучение не знают,что платят они за свою закрепощенность. И эксплуатировать их начинают еще там. И многие уходят разочарованные…

В конце концов вы скажете, что не все так плохо. Безусловно не все. Есть хорошие владыки, которые каким-то образом,может быть святым промыслом Божьим,сумели освободиться от совковой коросты и КГБистских методов. Либо по молодости лет еще горят любовью к Богу. Но таких мало. А вот как быть с теми, кто не позволяет священникам строить собственное жилье,чтобы те были максимально зависимы от них?Если узнают,что священник только собирается строить дом, переводят его на другой приход? Как быть с теми,кто за малейший проступок отправляет отцов «на исправление» в монастырь,где они превращаются в рабочую лошадку,а семья,матушка и дети сидят дома без копейки денег потому,что в монастыре батюшке никто не платит, а «исправление» может длиться от месяца и до бесконечности… Как быть с теми, кто вопреки соборным постановлениям отправляет образованных священников с учеными степенями служить на кудыкины горы в глухие хутора, а кум-сват-брат с тремя классами училища служит в кафедральном соборе ? Как быть с теми, кто приходит к архиерею, как к отцу, с просьбой помочь материально,потому,что нужно оперировать ребенка,а в ответ слышит : «решай свои проблемы сам,меня не грузи!» Как быть с бесконечными презентами в конвертах в день рождения Владыки,в день его хиротонии, в день его епископской хиротонии, в день назначения его на занимаемую кафедру? Когда презент нужно поднести,естественно в конверте, в день посещения Владыкой храма и т. д. Презент иногда нужно нести даже если ты идешь к Владыке с просьбой, просто чтобы поднять ему настроение. И принесенный конверт, как это ни удивительно,зачастую ничего тебе не гарантирует. Можно носить хоть каждый день, но если Владыка не соблаговолит, ничего ты у него не выпросишь. Даже если не для себя просишь,а для блага Церкви. Есть еще один тонкий момент,и как с ним быть я тоже не знаю. Это слишком «худой» конверт. Тут нужно еще угадать, сколько в конверт положить,чтобы Владыка не рассвирепел. Иначе может все воспринять, как издевательство, и конверт полетит в лицо дающему. Мол за кого меня держишь,мне твои подачки копеечные не нужны!

Еще Владыки любят посещать престольные праздники и кушать в ресторанах на эти праздники. За счет настоятеля естественно. И тут тоже проблема. Как угодить его преосвященству, или высокопреосвященству. Чтобы подали то, что его высоко-превысоко нравится… Вот как с этим всем быть? Как быть,когда священники унижаются архиереем на глазах прихожан?
Как быть с тем,что поймав попа на блуде его не запрещают в служении,а шлют служить на другой приход, после получения «толстого» конверта? Как быть с тем,когда молодой батюшка теряет семью потому,что неделями не видит жену и детей,служа на липовом приходе,где нет ни храма,ни жилья,ни прихожан? И служить не для кого, и не нужен он там?

И как быть,если священника правящий архиерей шантажирует переводом на кудыкины горы, добиваясь от него того,что ему нужно, либо бесплатного труда,либо взятки?

И в конце концов, как быть с симонией? С деньгами за …сан? Когда правящий архиерей требует за рукоположение установленную сумму?

И анализируя все это недоумеваешь: где в Церкви те общечеловеческие ценности,которые,как ни странно, есть в миру? Почему избрав путь ученого,доктора, учителя, военного,полицейского и просто рабочего,человек будет чувствовать себя в большей степени человеком, чем тот, кто избрал для себя путь служителя Божия??? Мир перевернулся??? И видимо уже давно…

Мне трудно понять, как представители медицины,педагогики, вооруженных сил еще ухитряются сотрудничать с Церковью? При таком отсутствии стабильности в этой системе? С одной стороны это остается загадкой,с другой если посмотреть на плоды этого сотрудничества,то…приходишь к выводу что оно настолько же формально, как и соблюдение прав человека в тоталитарном устройстве церкви.

Когда я вижу все это,когда осознаю бесправие наших священнослужителей, когда понимаю,что крепостное право – это реальность. Оно есть здесь и сейчас,среди нас. И крепостные — это люди в рясах я понимаю,почему все больше и больше молодых людей не хотят принимать сан. Они начинают видеть то,что скоро невозможно будет скрыть. Они не хотят быть рабами архиерея, рабами системы.

Вся беда нашей сегодняшней Церкви в ее прогнившей системе. В том,что советская тоталитарная пирамида укоренилась в умах священноначалия. Что как когда-то для вождя всех народов незаменимых людей не было,так и сейчас для церковной системы незаменимых священников нет.

Я понимаю,что найдутся критики. Особенно из столичных и обогретых отцов. Либо из тех,кому еще можно жить и не хочется чтобы штормило. А может быть просто замнут и сделают вид,что ничего никто и не говорил. Кто-то скажет,что я обнажаю язвы церкви…Может быть. Но зачем скрывать то,что воняет? Это не нужно скрывать,это нужно лечить. Скрывать это имело смысл тогда,когда еще никто ничего не замечал за мнимым возрождением,за строящимися храмами и золочением куполов. Но скоро в этих храмах некому будет служить. Потому,что миф о зажравшихся попах на крутых тачках все больше и больше становится похожим на миф,по сравнению с реалиями жизни. А закрепощать себя выпускники духовных школ хотят все меньше и меньше. Всего как ни старайся ,не скроешь, и энтузиастов служить Богу будучи обесправленным и порабощенным становится все меньше. И пока священноначалие не научится ценить каждого своего священника, как личность,как человека,а не как источник денежного поступления в виде епархиального налога и толстого конверта в день хиротонии, отношение мирян, неверующих и маловерных к Церкви будет соответствующим.

Поэтому дорогие браться и сестры давайте не будем удивляться засилию сектантов, их популярности и успешности на просторах нашей родины. У нашей Церкви нет сил бороться с ними. Она слаба,ее нужно лечить от растлевающей ее изнутри бесчеловечной системы. В народе говорят, что рыба начинает гнить с головы. Один раз Господь приподнес нам страшны урок… Будем ждать следующего урока? А ведь он может быть пострашнее…

Вы скажете,что это все слова и нет ни одного факта. В действительности же, нет ни одного священника, который бы не столкнулся хотя бы с частью того,что я описал. Но все молчат. Потому,что бесправны.

Копты - это круто!

Sun, 18 Mar 2012 09:41:35 GMT

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=34388

Скончался Патриарх Коптской Церкви Шенуда III

Sun, 18 Mar 2012 02:48:13 GMT

Оригинал взят у foma_magazine в Скончался Патриарх Коптской Церкви Шенуда III

В Каире на 89 году жизни скончался Патриарх Коптской церкви Шенуда III. Он прослужил ее предстоятелем сорок один год, прошел через гонения, но смог укрепить христианскую миссию и не поддаться на мощное давление внешних обстоятельств.

Коптская Церковь не входит в число православных Поместных Церквей, поскольку имеет определенные отличия в своем вероучении: ею признаются решения лишь первых трех Вселенских соборов. Однако она активно сотрудничает и ведет богословский диалог с мировым Православием. В данный момент ее последователи составляют крупнейшую на Ближнем Востоке христианскую общину: по разным данным в нее входит от 6 до 10 процентов населения Египта, общее число граждан которого — 85 миллионов.
Читать далее...

Ай шельмец! Смачно кроет.

Sat, 17 Mar 2012 17:45:51 GMT

http://www.religare.ru/2_90272.html

Проблемы фундаментализма

Thu, 15 Mar 2012 15:58:28 GMT

Оригинал взят у alexander_konev в Проблемы фундаментализма

Известный экзегет Джеймс Данн о фундаментализме:

а) Фундаментализм стремится видеть истину как единое целое, где всё взаимосвязано. Поэтому утверждаются не только центральные положения веры, но и гораздо более широкий круг положений, поддерживающих центральные. Как раввины стремились создать вокруг Торы защитную стену, которая не позволила бы никому нарушить Тору, так фундаменталисты стремятся создать стену вокруг фундаментальных положений. И точно так же, как стена вокруг Торы иногда становилась в тех спорах, которые возбуждали строители стены, чуть ли не важнее самой Торы (см. Мк 2:23-3:5), так и у христианских фундаменталистов всё становится фундаментом. Но тогда мы теряем один из тех даров Духа, которые нам нужно оберегать с особой заботой, а именно, способность различать между тем, что действительно важно, и тем, что может (и должно) считаться маловажным (ср. Рим 12:2, Флп 1:10).
...
б) Фундаментализм стремится поделить всё на чёрное и белое. У него есть сильнейшее, даже болезненное, стремление к несомненности. Ему нужна полная определённость во всём, что касается его веры. Именно поэтому он настаивает на чётких формулировках и на конкретных ритуалах, дающих столь желанную определённость и несомненность. Типичный аргумент, который работает также в первой из описанных характеристик фундаментализма (а), состоит в том, что если у нас нет определённости относительно одного из положений веры, то не может быть ясности и ни по какому другому положению вероучения. Несомненность служит цементом, который скрепляет всё здание веры и удерживает его от разрушения. И значит, несомненность сама становится одним принципов веры, который должен быть сохранён любой ценой.
...
в) По мере того, как фундаментализм продолжает своё скольжение по наклонной, ситуация принимает угрожающий характер... Для фундаментализма то, что «я прав», автоматически означает «ты неправ, если не согласен со мной». Фундаменталисты изначально не допускают того, что могут существовать различные способы выражения одной и той же по сути, но очень сложной истины. Поскольку их вера зависит от несомненности того, во что они верят, любая альтернативная или иная вера рассматривается ими как угроза несомненности. Иными словами, тенденция фундаментализма заключается в составлении монолитных блоков веры, соединённых между собой положениями, имеющими ту же самую степень несомненности. При этом отрицаются альтернативные формулы веры, даже если они присутствуют внутри той же самой религии, даже если они исходят из тех же самых фундаментальных принципов.
Но настоящий ужас начинается, когда фундаментализм продолжает развивать свою логику (одно из проклятий фундаментализма — привычка полагаться на жёсткую логику). Это происходит, когда альтернативная или отличная точка зрения воспринимается как угроза вере (вере в негибком понимании). Когда альтернативная или иная формулировка расценивается как ересь. Когда сооружение стены вокруг фундаментальных принципов, призванное защитить несомненность положений веры, логически вырастает в требование беспрекословного подчинения со стороны более широкого общества и в оправдание жестокого подавления других альтернатив.
...
Я хочу сказать, что для того, чтобы избежать фатальных тенденций христианского фундаментализма, необходимо хорошее знание ключевых текстов Библии, а также истории христианства. Более глубокое знание текстов в их историческом контексте покажет, что сами Иисус и Павел были против подобных фундаменталистских тенденций. Лучшее знание христианской истории напомнит нам о том, как часто христиане прошлых веков вступали на эту скользкую дорожку — с последствиями, которые в наши дни могут вызвать только отвращение. Именно на учёных ложится задача о том, чтобы разъяснять более широким кругам церкви характер «новозаветного христианства» и показывать, какие уроки мы можем извлечь из истории.

Fri, 09 Mar 2012 09:46:06 GMT

Оригинал взят у jacob_public в Чем заняться вечером если нет девушки?

Posted via LiveJournal app for iPad.

Милицейская памятка времен СССР для определения национальности

Thu, 01 Mar 2012 17:10:17 GMT

Оригинал взят у dimulenka в Милицейская памятка времен СССР для определения национальности

From FB Galina Sokolovska

Куда "воцерковляться"?

Wed, 22 Feb 2012 03:35:21 GMT

Оригинал взят у ailoyros в Куда "воцерковляться"?

Вот вчера узнал об очередном случае: чувашские христиане собирали деньги на молельный дом, собрали 100 000 рублей... и передали их на издание Нового Завета на чувашском языке. Помолиться можно пока и дома, а вот без Слова Божьего никак. Не знаю, какой именно конфессии они принадлежали, но уверен в одном: не были они православными. Православные так не поступают.

В продолжение разговоров о во- и расцерковлении... Понятно, что христианин не может существовать само по себе и обходиться без таинств (верю в добро и Бог у меня в душе). Понятно, что таинства и церковная жизнь - еще не всё христианство. А на практике - как? Всё миссионерство у нас сводится к тому, чтобы человек стал ходить в храм на службу, а дальше само устроится. Соответственно, христианская жизнь - это на практике на 90% богослужения, подготовка к к ним, обеспечение их и проч. Это нормально? А если нет, то как должно быть?

И в результате странные вещи возникают... вот скоро будут читать покаянный канон. Из слушающих его большинство не понимает смысла большей части читаемого (и дело не только в языке, но и в аллюзиях на Библию, которую надо очень хорошо знать, чтобы понять их), да им и не надо. Строгая торжественная атмосфера, коленопреклоненная молитва под вполне понятное "душе моя, восстани...", поклоны, запахи, тени, язычки свечей - всё это действительно очень действует на настроение и состояние человека. Но как-то помимо смысла. Побывать на каноне - обязательная задача первой недели поста, понять его хоть отчасти - некая опция для особо продвинутых. Это нормально? А если нет, что с этим делать?

Особо парадоксальная вещь: Мариино стояние. Обязательно выстоять утомительную службу святой, которая вообще не ходила в храм и стала образцом покаяния. Я не говорю, что это плохо, неправильно и проч. - но это парадоксально.

Вот приводим мы человека в храм, рассказываем ему о красоте и величии Православия, а там в этом храме... ну, всякое. Говорили об одном месте, привели, как человеку кажется, в другое. Так что, надо говорить иначе, предупреждать? Или не надо торопиться приводить? Или приводить только в особо проверенные места? Или приведя, сопровождать дальше? Или говорить: ну это всё ерунда, не обращай внимание, ты сюда за главным пришел, его и держись?

У меня нет ответов на эти вопросы. А вы что думаете?

OOPS

Thu, 26 Jan 2012 21:06:15 GMT

Оригинал взят у jacopone_da в Poorest of the poor

Классическая статья, автор – бывшая монахиня МС (сестер Матери Терезы):

Дом иллюзий Матери Терезы

Сьюзен Шилдс (Susan Shields)

Через несколько лет после моего обращения в католичество я вступила в конгрегацию Матери Терезы. Я была сестрой МС в течение 9 с половиной лет, жила в Бронксе (Нью-Йорк), Риме и Сан-Франциско, потом разочаровалась и оставила их в мае 1989 года. Вернувшись в мир, начала понемногу распутывать клубок лжи, в котором жила раньше. Странно, как я могла верить им так долго.

Три положения Матери Терезы, на которых основана ее монашеская конгрегация, становятся еще опаснее от искренней веры в них сестер-монахинь.

Во-первых, они верят, что повиноваться начальнику – это значит творить волю Божью. Во-вторых, что сестры могут повлиять на Бога, потому что они выбрали страдание. Их боль весьма радует Бога, приносит Ему счастье. В ответ Он дарует человечеству еще больше благодати. В-третьих, что любая привязанность к человеку, даже к бедному, которому они призваны служить, мешает любви к Богу, так что такой привязанности надо бдительно избегать или немедленно устранять. Усилия избежать привязанностей, переезды сестер с места на место создают в конгрегации постоянный хаос. Мать Тереза не сама выдумала эти странные верования – до Второго Ватиканского собора так думали все монахи, – но она сделала все возможное для их укрепления.

Как только сестра принимает эти три положения, она способна на все. Она согласна потерять здоровье, пренебрегать теми, кому поклялась служить, подавить в себе всякие чувства и независимое мышление. Она не заметит чужого страдания, будет доносить на других сестер, лгать без зазрения совести, игнорировать законы и общественные установления.

Женщины из разных стран вступали в конгрегацию, желая служить бедным и стать ближе к Богу. Когда я ушла, их было около 3000 в 400 домах по всему свету. Многие из этих сестер, доверившихся Матери Терезе, просто сломались. Перед лицом действительности они вынуждены были признать, что их доверие предали, что Бог не мог приказывать делать то, что делали они. Им трудно решиться уйти – их вера в себя подорвана, здоровье потеряно, образования нет. Я – одна из немногих, собравшихся с силами, чтобы начать все сначала.

В надежде, что и другие увидят порочность этого предполагаемого пути к святости, я расскажу кое-что из того, что знаю. Хотя немногие хотят лично присоединиться к конгрегации Матери Терезы, очень многие щедро финансируют ее, не понимая, что таким образом проблему нищеты не решить. Они не знают, что львиная доля пожертвований оседает на банковских счетах конгрегации, они считают, что помогают бедным.

Когда я была сестрой МС, я регистрировала пожертвования и писала благодарственные письма. Это был водопад денег. Почта доставляла нам письма мешками. Чеков на 50 тыс. долларов и больше никто не считал. Иногда жертвователь звонил и спрашивал, получили ли мы его чек, и думал, что такую сумму невозможно не запомнить. Как могли мы ответить ему, что получили кучу других чеков на еще большие суммы?

Мать Тереза никогда не просила денег открыто, но побуждала людей жертвовать бедным «до боли». Многие жертвовали, деньги поступали ей. Мы получали трогательные письма от людей, которые сами нуждались, но посылали нам свои крохи для голодающих в Африке, для жертв наводнения в Бангладеш, для бедных индийских детей. Львиная доля этих денег оседала на наших банковских счетах.

Поток пожертвований мы считали знаком того, что Бог любит нашу конгрегацию. Начальники говорили нам, что мы получаем больше пожертвований, чем другие конгрегации, потому что Богу нравится Мать Тереза и потому что мы верны истинному духу монашеской жизни.

Большинству сестер было невдомек, сколько денег у конгрегации. Нас ведь учили не думать о завтрашнем дне. Одним летом сестрам в пригороде Рима подарили больше ящиков с помидорами, чем они были в состоянии раздать. Никто уже не брал помидоры, урожай в том году был слишком хорош. Сестры решили консервировать овощи, чтобы они не испортились, но когда мать Тереза об этом узнала, она была очень недовольна. Делать запасы, по ее мнению, значило не доверять Божественному Провидению.

Пожертвования поступали и оседали в банке, но это никак не влияло ни на нашу аскетическую жизнь, ни на жизнь бедных, которым мы пытались помочь. Мы жили просто, не имели ничего лишнего. Три смены одежды, которые мы штопали, пока иголке было за что ухватиться, и стирали вручную. Не только свою одежду, но и горы грязных простыней и полотенец из нашего приюта для бездомных. Мылись одним ведром воды. Посещение дантиста и общий медицинский осмотр считались ненужной роскошью.

Мать Тереза очень заботилась о нашей бедности, которой могло бы повредить любое расходование денег. Она была одержима экономией. Хорошо ли это было для людей, которым мы пытались помочь, или мы просто использовали их для достижения своей собственной «святости»? В Гаити во имя святой бедности сестры пользовались шприцами до тех пор, пока иглы не затуплялись. Больные кричали от боли, но когда волонтеры предлагали купить новые иглы, сестры отказывались.

Мы выпрашивали пищу и все остальное у местных торговцев, как будто нам нечем было им заплатить. Однажды кончился хлеб, и мы пошли попрошайничать в ближайший магазин. Когда нам отказали, начальница постановила, что в этот день хлеба к благотворительному супу не будет.

Не только торговцам предлагали мы шанс быть щедрыми. Авиалинии должны были бесплатно перевозить сестер и их груз. Больницы и врачи - бесплатно лечить сестер или покрывать издержки за счет монашеских фондов. Рабочие трудились для нас бесплатно или за половинную плату. Мы надеялись во всем на волонтеров, которые обслуживали наши благотворительные столовые, приюты, дневные лагеря.

Заработавшийся фермер тратил долгие часы на сбор и подвоз продуктов для наших столовых и приютов. «Если бы я не приехал, что бы вы ели?» - спрашивал он.

Наш Устав запрещает нам просить больше, чем нужно, но когда дело доходит до попрошайничества, о миллионах долларов на наших счетах просто забывают.

Годами я писала тысячи писем жертвователям, уверяя их, что на их пожертвования мы донесем Божью любовь и милосердие до беднейших из бедных. Я заглушала голос своей совести, потому что нас учили, что Мать Терезу ведет Дух Святой. Сомневаться в ней значило потерять веру, хуже того, впасть в грех гордыни. Я откладывала вопросы, надеясь, что однажды смогу понять, зачем Матери Терезе столько денег, если она сама учила нас, что консервирование овощей – это недостаток веры в Божественное Провидение.

Отсюда

Копты

Wed, 25 Jan 2012 16:22:48 GMT

Оригинал взят у pravmir_online в Копты

Что ждет коптов в новом, послереволюционном, Египте? О ситуации рассуждает христианский журналист Минас Монир.

Египетская революция: год спустя

Минас Монир

Ровно через год после египетской революции христианин-копт Минас Монир анализирует перспективы развития политических событий в своей родной стране.

Копты. Последний отшельник 1/2

Wed, 25 Jan 2012 13:24:05 GMT

Ай молодцы копты!

Wed, 25 Jan 2012 05:09:33 GMT

Ну копты же

Mon, 23 Jan 2012 19:26:34 GMT

Копты
Копты

ИСТОРИЯ

Считается, что копты являются прямыми потомками древних египтян. Само слово "копт" происходит от греческого "айгюптос" и означает просто "египтянин". Кроме того, современный коптский язык успешно использовался учеными для расшифровки древнеегипетских папирусов. Но сегодня коптами называют только особые группы христианского населения Северной Африки - в основном Египта и Эфиопии.

Основал коптскую церковь сам св. Марк Евангелист. Он прибыл в Африку в 47-48 гг и проповедовал в Александрии, ... Читать далее...

Ну люблю я коптское христианство

Mon, 23 Jan 2012 19:23:18 GMT

Оригинал взят у pastor_a7d в О коптах. Это интересно

Взял из кредо.ру
Мона Халиль. МИФЫ О КОПТАХ. Христиане Египта отнюдь не являются забитым этнографическим меньшинством

Когда в среде российских интеллигентов речь заходит о Египте и египтянах, обязательно найдется тот, кто вспомнит о коптах, демонстрируя тем самым высокий уровень своей эрудированности. Не знать о существовании загадочных коптов в приличном московском обществе сегодня уже почти неприлично.

Немного истории и фактов

Коптами называют традиционных христиан Египта, которые составляют от 8 % до 10 % населения страны и принадлежат к египетской Коптской Православной (нехалкидонской) Церкви, возглавляемой Патриархом Шенудой III. В то же время копты являются одной из самых древних христианских общин на Ближнем Востоке.

Изначально слово "копт" происходило от греческого "айгуптиос" и означало "египтянин". Постепенно, начиная с I века н.э., египтяне принимают христианство, которое становится основной конфессией страны вплоть до прихода арабов в 641 г. Таким образом, в некотором смысле все жители Египта являются потомками коптов.
Христианство на египетскую землю приносит св. апостол Марк, который и основывает одну из старейших Церквей мира - Александрийскую Церковь. И именно из Александрии новая религия распространяется по всему Египту. Началом же коптской эры сами египетские христиане считают 284 год н.э. - год, открывающий так называемый календарь коптских мучеников: в этом году императором Рима становится Диоклетиан, чье правление отмечено страшными по своей жестокости гонениями на христиан, особенно в Египте. В его правление несчетное число коптов подверглось чудовищным пытками и казням. С тех пор копты ведут свое летоисчисление, пользуясь аббревиатурой А.М., которая соответствует латинскому "Anno Martyrum" - буквально "Эра мучеников".

Однако в конце V века происходит событие, навсегда изменившее судьбу Коптской Церкви. На состоявшемся в 451 г. Халкидонском IV Вселенском Соборе был принят догмат о том, что Иисус Христос имеет две природы - Божественную и человеческую. Представители же Коптской Церкви вместе с Армянской, Эфиопской и Сирийской "Яковитской" Церквами отказались соглашаться с такой формулировкой, веруя во единую Божественную природу Христа. Вследствие теологического конфликта копты, названные монофизитами, были отлучены от семьи христианских Церквей.
Изоляция Коптской Церкви долгие века препятствовала межцерковному общению между Египтом и другими странами, но, вместе с тем, позволила египетским христианам сохранить уникальные черты раннехристианских традиций, утерянные другими христианскими конфессиями.

Когда после российских храмов, поражающих своим величием и великолепием, попадаешь в коптскую церковь, становится непонятно, а в храме ли ты вообще. Кто-то куда-то ходит, стоят скамейки, под потолком жужжат вентиляторы, на полах небрежно и криво постланы протертые коврики, а вокруг бегают дети. И это в столице. А в провинциальных церквях прихожане разуваются перед входом в храм, что явно свидетельствует об изначально общей традиции христиан и у мусульман. Причем, скорее всего, традиция оставлять обувь за порогом храма и входить в Дом Божий босиком берет свое начало в древнеегипетских обычаях, ведь известно, что в свои языческие храмы египтяне времен фараонов входили разутыми.

Есть и другие параллели в ритуалах и предписаниях египетских христиан-коптов и мусульман, что только подчеркивает общность традиций двух религий одной страны. Известно, что потребление алкоголя считается грехом в исламе. Однако же и египетские христиане негативно относятся к употреблению спиртных напитков. Более того, во время причастия копты в последние годы стали использовать не вино, а неферментированный (то есть не забродивший) виноградный сок. Коптская просфора представляет собой круглую лепешку пресного хлеба с изображением коптского креста по центру.

Также в деревенской коптской церкви можно увидеть людей, расположившихся прямо на полу под какой-нибудь иконой и спокойно перекусывающих что-то из принесенного с собой. На праздники коптские храмы превращаются для местной молодежи в место для знакомств. Именно в церкви девушки и юноши подыскивают себе женихов и невест. Копты чувствуют себя здесь свободно - как у Отца дома… В этом есть что-то настоящее, какая-то очень верная суть истинного христианства, при этом с трудом воспринимаемая русским православным сознанием, которое, как правило, приучено к золоту Византии и к покорности перед иерархией.

Продолжая "золотую" тему, хочется отметить, что в коптских храмах убранство более чем скромное, а иконы похожи на произведения примитивистов - образы святых будто нарисованы ребенком. Тема детскости и наивности прослеживается и в одеянии коптских монахов, которые носят в качестве головных уборов черные расшитые крестиками капюшончики, напоминающие шапочки, надеваемые грудничкам и символизирующие чистоту их обладателей, сравнимую с чистотой младенцев.

Служба в коптских церквях совершается на арабском и коптском языках (последний - древний язык египтян, который был вытеснен со временем арабским). Женщины и мужчины сидят в храме по разные стороны, причем женщинам можно надевать брюки и не покрывать голову.

Нередко в России приходится слышать от "знатоков" вопроса удивительнейшие рассказы про египетских христиан, порой напоминающие вымыслы средневековых путешественников. Попробуем разобраться в некоторых из них.

Пять мифов о коптах

Миф I. Копты - единственные потомки фараонской цивилизации

Большинство наших соотечественников, имеющих представление о том, кто такие копты, убеждены: именно египетские христиане являются потомками "тех самых" египтян, создавших великую цивилизацию Древнего Египта с ее пирамидами, сфинксом, Тутанхамоном и Нефертити.

Эта идея наполняет россиян неслыханным пиететом перед коптским населением Египта, на фоне которого возникает пренебрежительное отношение к египетским мусульманам, якобы ведущим свое происхождение от кочевников-арабов, пришедших в Египет с войском мусульманских завоевателей, которые чуть ли ни поработили коптов-христиан.

Конечно, противопоставление "свои - чужие" в данном контексте напрашивается само собой: "наши копты" vs. "чужие мусульмане". Однако такое представление не более чем очередная идеологема: на самом деле египетские мусульмане в большинстве своем точно такие же потомки древних египтян, как и копты. Фактически египтяне - единый народ, разделенный конфессиональной принадлежностью: предки одних остались в лоне прежней религии, тогда как предки других приняли новую веру.
Интересно, что лица многих современных египтян - как христиан, так и мусульман - поразительно схожи с изображениями на древнеегипетских фресках или папирусах, что подтверждают и ученые-египтологи, и антропологи.

Миф II. Копты имеют доступ к тайнам и владеют скрытым от человечества сакральным знанием

Этот миф особенно распространен в среде мистически ориентированных россиян, которые слышали что-то о гностической традиции и апокрифических Евангелиях, найденных в Египте в прошлом веке. Бытует мнение, что Коптская Церковь, веками отлученная от семьи мировых Церквей, сумела в тайне сохранить некое истинное христианское мистическое знание, основанное на гностической традиции.
В действительности же копты всячески избегают намеков на какие-либо тайные знания и вряд ли с ними знакомы, несмотря на безусловное наличие в коптской традиции широкого спектра символики цвета, цифр и пр.

Миф III. Копты владеют большей частью египетского капитала

Мнение о том, что египетские христиане-копты являются обладателями несметных богатств, распространено и среди некоторых радикально настроенных мусульман. Серьезных оснований для подобного утверждения нет. Пожалуй, единственным фактом, способным косвенно подтверждать этот миф, является существование коптской семьи Савирасов - одной из наиболее богатых семей страны. Савирасы владеют различными производствами и компаниями, контролируют значительный сегмент строительного бизнеса, мобильных коммуникаций и пр.

Миф IV. Копты - покорные и забитые христиане Египта

Представление о коптах как о тихом и забитом меньшинстве, мягко говоря, неоправданно. Вернее будет сказать, что копты так сами о себе думают и сами себя так позиционируют. Однако в реальности коптская молодежь сегодня в значительной степени заражена вирусом экстремизма. Может быть, даже больше, чем мусульманская молодежь Египта.

Очевидно, что подъем коптского самосознания сегодня идет по пути противопоставления себя мусульманам, при этом эскалация напряженности в отношении иноверцев считается среди многих египетских христиан чуть ли ни доблестью.

И если еще несколько лет назад среди коптов была распространена традиционная татуировка в виде маленького крестика на запястье или у фаланги большого пальца, то сегодня нередко можно видеть молодых людей с татуировкой во всю руку с изображениями Христа, Богоматери или разных святых. Демонстрация собственной религиозности в коптской среде все стремительнее понимается как обретение смысла жизни.

Миф V. Копты - угнетаемое мусульманами меньшинство

Распространенное на Западе и в России представление о коптах как о притесняемом злыми мусульманами христианском меньшинстве приходится слышать повсеместно. Даже многие российские ученые тиражируют стереотип о египетских христианах, подвергшихся жестоким гонениям со стороны пришедших в Египет арабов-завоевателей.

В действительности приход арабов-мусульман с войском мусульманского военачальника Амра Ибн Аль-Аса в Египет был воспринят египетскими христианами-коптами с огромной радостью, так как последние видели в них долгожданных освободителей от византийского ига (большая часть коптов к тому времени уже отвергла византийское Православие). Арабы же, в свою очередь, предложили египтянам необходимое покровительство. Жалеющие сохранить христианскую веру должны были платить специальный налог "джизью", в обмен на который получали защиту от византийских властей, жестоко притеснявших коптов-монофизитов, которых в Константинополе считали еретиками.

Впоследствии египетская история, конечно, знала и притеснения коптов, однако объективная информация о них обычно смешана со множеством мифов.

Сегодня Египет переживает период межрелигиозной напряженности, то и дело можно слышать о столкновениях христиан и мусульман страны. Но в этом, к сожалению, схожи многие страны современного мира.

Очевидно, что разыгрывание религиозной карты - один из самых надежных способов дестабилизировать ситуацию в любом социуме, даже в таком некогда сплоченном как египетский. Поэтому лозунг, некогда провозглашенный выдающимся египетским политиком Саадом Заглюлем "Религия для Бога, а Родина для всех", оказывается сегодня жизненно важным для сохранения национального единства страны.

Чтем

Mon, 23 Jan 2012 08:27:18 GMT

журнал

Интеллигентная церковь

Александр Архангельский о духовных поисках интеллигенции в СССР в 70-х и 80-х годах

Психиатр: геи -

Wed, 11 Jan 2012 19:47:41 GMT

Психиатр: геи - "больные, ненормальные люди"

По мнению итальянского психиатра Франческо Бруно, геев, как и других больных, следует лечить. Гомосексуалов он приравнивает к инвалидам: "Геи иным образом ориентированы с точки зрения сексуальности, и эти отличия указывают на отклонения от нормы".

http://inopressa.ru/article/11jan2012/repubblica/gay.html